浙江玉帝王母-進(jìn)忠雕塑-玉帝王母神像

在中國上古時代的神話傳說中，王母的全稱即為西王母，中國幾部古老的著作中都有關(guān)于她的記載。據(jù)說原是掌管災(zāi)疫和刑罰的上古女神。《山海經(jīng)》版本中的西王母的形象是：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”意思就是西王母樣子像人，長著豹子尾巴和老虎齒，會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散著頭發(fā)，戴著勝這種頭飾，玉帝王母像鑄造廠，是上天派來掌管、疾病、和刑殺的神，居玉山中。但也有神話版本說，《山海經(jīng)》中言西王母人身虎齒，豹尾蓬頭云云，乃西王母使者西方之神，非西王母之形。歷史學(xué)有說這是中國西部地區(qū)西王母國的一個部落首領(lǐng)或圖騰的稱號。歷上可能不止一位西王母而是好幾代西王母。
玉帝王母，玉皇大帝的地位之所以后來會一躍而上，完全是宋真宗的功勞。據(jù)史料記載，宋真宗趙恒在一次夢中夢見了玉皇大帝，就覺得其地位和稱呼并不匹配，于是加封了玉皇大帝為“昊天金闕玉皇大帝”，并將其作為國家祭祀的神，再加上后來的宋徽宗也為其增添榮譽(yù)，玉皇大帝才開始成為了人們所敬奉的神。就連道德天尊的太上老君都成了《西游記》里為其煉丹的了，玉帝王母銅像，可見后來玉皇大帝的地位之高
玉帝王母，西王母在戰(zhàn)國時期見諸記載，東王公見于漢代。在當(dāng)時頗為高漲的陰陽觀念，西王母與東王公對舉而被奉祀。西王母與東王公在東漢時期對舉的記載凡三事：《歷代演義》：木公至方諸，以紫云為蓋，青云為城，靜養(yǎng)云房之間。廣種青芝于圃，以玉屑壅布，所產(chǎn)，取以為餌。與金母二氣相投，生九子五女。漸收有緣男女，浙江玉帝王母，錄為仙官仙吏，各有司屬。西王母與東王公相會，見于郭憲的《洞冥記》和偽托東方朔的《神異經(jīng)》。靈帝時人服虞曾引過《神異經(jīng)》的有關(guān)文字，玉帝王母神像，故胡應(yīng)麟言：“漢人假名東方朔作《神異經(jīng)》”。《洞冥記》：昔王母乘靈輦，以適東王公，稅此馬于芝田，東王公怒，棄此馬于清津天岸。祀東王公與西王母為陰陽二神，見于東漢中葉趙曄《吳越春秋》。《史記》言越王勾踐靠“七術(shù)”復(fù)國，具體內(nèi)容未詳，而在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中則言其——“尊天祀以求福”，即“立東郊以祭陽，名曰東皇公；立西郊以祭陰，名曰西王母。”
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