孔子雕塑鑄造廠(圖)-純銅孔子雕塑鑄造-吉林孔子

孔子銅像定做廠家---唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是河北人物雕塑廠家，供應(yīng)：名人雕塑，純銅孔子雕塑鑄造，東西方人物雕塑，偉人雕塑，胸像雕塑，半身像雕塑，*雕塑等，工藝精湛，做工精細(xì)，客戶(hù)評(píng)價(jià)好，歡迎來(lái)電咨詢(xún)或來(lái)圖來(lái)樣定做加工。
唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司鑄造的孔子銅雕塑在幾代雕刻師傅的傳承和改革之下，了獨(dú)具匠心的手藝。其以精湛的工藝、生動(dòng)的表情、多樣化的題材而著稱(chēng)，作品奔放大氣而又不失細(xì)膩精巧，形神兼?zhèn)洌哂卸喾N題材故事背景，生動(dòng)形象地展現(xiàn)的不僅僅是孔子的生平模樣，更多的還是宏達(dá)雕塑專(zhuān)注、精神。同時(shí)，伴隨著國(guó)際社會(huì)的交流的進(jìn)一步加強(qiáng)，我國(guó)在世界各地都相繼建立了孔子學(xué)院，孔子銅雕塑的建立，同時(shí)也是中國(guó)文化的宣傳，讓全世界都看到中國(guó)燦爛的文化，加強(qiáng)文化交流，校園鑄銅孔子雕塑，在世界多彩的文化之林找到屬于自己的不敗之地。
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孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把和庶民截然劃分治者與被治者。打*了和庶民間原有的一條重要界限。
孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國(guó)，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。
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孔子的政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)。“大同”社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，不起，這是一幅理想化的傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象，也是孔子憧憬的理想社會(huì)。“小康”社會(huì)是孔子主張的較低的政治目標(biāo)。“小康”社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒(méi)，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱(chēng)為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的社會(huì)的“盛世”。
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