男式漢服-漢服-重慶絲錦服裝公司

漢服制作體系中靴與裾的特點分析
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靴，一種高寬比在踝骨之上的長筒鞋，原為北方地區匈奴人穿用，多見皮革制品做成。在我國在三干八百多年前，現有馬靴發生。春秋戰國時代，趙武靈王倡導“胡服弓騎”，靴才逐漸流人中華。魏晉南北朝，婦女常以冬至節氣日增添履襪及靴。而靴流人中華做為晚禮服配套設施時，造型設計更加詳細。這時候，逐漸有六合靴發生(用六塊皮革制品拼接縫紉而成)。到唐朝，官庶廣泛著靴。靴有長筒、短筒、圓口、頭、尖頭等多種多樣樣式。宋朝前期做鞋加工工藝仍延用唐、五代。宋中后期，用黑革為其面多方面靴筒，里邊襯氈子，靴高八寸，文武雙全高官按其等級服色來飾其靴邊縫滾條。
宋、遼、金、元階段，靴的式樣較多，有鵝頭靴、云頭靴、花靴、頡嘴靴、旱靴、革翁靴、高麗王朝式靴等，造型設計簡易，靴的色調隨衣配搭。自明朝起，官府逐漸嚴禁庶人穿靴，穿靴現有等級制。到清朝，小伙穿便服時以鞋為主導，但穿公服時仍必須穿靴子。皮靴的布料多見黑緞，式樣初期是方頭，后改成尖頭，但和朝服配套設施的皮靴仍是方頭靴。民俗的尖頭靴，窮富式樣同樣，僅僅用材有嚴苛差別，富者在秋春時，可穿青素緞靴，冬天可穿青絨靴。貧者只有穿青布靴。
裾是指衣服褲子的大襟。直裾衣擺部分裁剪為豎直，衣裾在身側或右后方，沒有縫在衣上的系帶，由布面或皮革制品制的褲帶固定不動。漢朝之后，因為內衣的改進，盛行于秦代及漢朝早期的繞襟曲裾已屬不必要，秉著經濟發展勝于美觀大方的歷史時間發展趨勢標準，至漢朝之后，直裾慢慢普及化，變成深衣的關鍵方式。襜褕是典型性的直裾袍。
重慶漢服廠家，重慶漢服制作
漢服飾是中華禮儀的重要組成部分。我國亦稱“中華”，其由來與漢服男有關。注釋：“冕服之曰繡，曰華服，曰強盛。”正義·定公十年，疏：“我國的大禮制，故稱夏；有章服之美，故稱夏。我國自古以來就被稱為“衣冠上國，禮儀之邦”，衣冠便成為人們行為文明的代稱，也成為中華禮儀的重要組成部分。它的禮典分為五禮八綱，其中有吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，還有冠禮、婚禮、葬禮、祭禮、鄉禮、射禮、朝禮、彩禮等。嘉禮的要害在于冠禮和婚禮。祭是一種吉禮。“夫童蒙之學，男式漢服，始自于衣衫冠履”，衣冠冠履是禮制的起點。在冠禮之前，“衣不帛”。到20歲才可以穿毛衣。
小隊的成年禮，改道童兒垂總發戴冠。周朝的士人年號是二十而侯王的十五。《禮記·冠義》云：“已冠而志之，*之道也。”諸侯國、太子三度出兵，玄冕亦出。青發髻是女子的成年禮，即在腦后做髻，用發簪綰起。《禮·士冠禮》：“女之禮，猶冠男也；女之禮，猶冠男也。已答應結婚的漢女，十五歲時有一項禮，未答應結婚，二十歲時又有一項禮。根據《宋史·禮志》的記載，宋王妃所做的金鳳儀三冠，由皇上三冠，再加上冠頭、冠冠、冠冠、冠冠。婚禮是嘉禮的一種，可分為祭服、朝服、公服婚禮。南朝時期，男子四品以上的冕服婚，九品以上的爵弁服婚，長吏的絳衣服婚。婦女結婚時穿著禮服或衣服。
祭奠是一種拜神的禮樂制度，也是中華的一種禮制。這件圣衣包括六冕和它的國王。助祭爵弁服，自祭服玄端。一件用來助祭的禮服。
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漢服男的維護*方式 ：
一、面料：亞麻纖維織物
棉織物面料的漢服特點和方式 ：麻纖維堅硬，漢服，抱協力差，洗滌時要比棉織物輕些，切勿應用硬刷和用勁搓揉，以防尼龍布料起球。晾干的留意：洗后不能用勁擰絞，有色板塊織物不能用開水燙泡。防止太陽底下暴曬，以防退色。
二、面料：綢緞織物
棉織物面料的漢服特點和方式 ：①洗前：先在水中泡浸十分鐘上下，泡浸時間不適合太長。不宜堿水清洗，可采用中性化香皂或皂片、中性化洗滌劑。沐浴液以微溫或室內溫度為好。②洗滌結束：輕輕地擠壓水分，切勿擰絞。③晾干的留意：應在蔭涼陰涼處晾曬，不適合太陽底下暴曬，更不適合風干。
三、面料：羊毛織物
棉織物面料的漢服特點：羊毛不耐堿性，故要用中性化洗滌劑或皂片開展洗滌。羊毛織物在30oc之上的溶液時要收攏形變，漢服廠家批發，故洗滌浴溫度不適合超出40oc。一般 用室內溫度（25oc）水配置洗滌劑溶液洗滌的方式 ：洗滌時切勿用搓衣板手洗，即應用全自動洗衣機洗滌，應當輕洗，洗滌時間也不適合太長，以避免縮絨。洗滌后不必擰絞，手擠壓去除水份，漢服招商加盟商，隨后控干。用洗衣機脫水時以30秒為宜。晾干的留意：應在蔭涼陰涼處晾干，不要在強日光下暴曬，以避免織物無光澤和延展性及其造成力的降低。
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