大玄空卦-大玄空

坤宮反局傷老母
在“曹魏古城”這條南北方向的街道上，有一龔姓富商宅邸，標準的卯山酉向，坤宮門樓倒座。直到上世紀九十年代末，門樓脊上的六獸仍然活靈活現，前檐橫排的磚雕回紋清晰雅致，可見當年宅主家道昌隆之一斑。建筑年代大概在清末民初，因宅主早已人去樓空，大玄空擇日，詳情已無從考證。
*成立后的公私合營運動，*打*了舊時代留下來的一切私有化格局。于是，這個富商宅邸也就成了市百貨公司的職工家屬院。有意思的是這個宅院恰恰住了八戶人家，宮位不同，情況各異，但都逃不出風水氣場的影響。在此，僅以“坤宮反局傷老母”為例。
論風水學的起源
中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文俊）四大家，為風水界公認的形勢派風水祖師，宋代以后，隨著印刷業的發展，楊筠松的徒裔將中國*風水術的部分經文付梓成書，但是由于中國*風水術的經文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經文的*含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國*風水術的經文是很難得。
唐、宋時期，太平盛世時間相應較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，大玄空，但是由于中國*風水術的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養出大批堪輿人才，堪輿人才遠遠不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，道士，和周易其他應用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應用技術研究，一方面，這些人有深厚的易經知識，大玄空卦，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質，但由于他們沒有師承，沒有辦法*理解中國*風水術的經文*含義，只能用自己的思維方式去理解。
當時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經》都有兩種不同版本的*原因。
在這種背景下，中華風水學衍生了很多流派，現在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關書籍更是汗牛充棟，鮮有真傳，大玄空風水學，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風水進行辯證辯偽。
婚姻是每個人都要經歷的，每個人都渴望找到合適的人生伴侶，但是又有多少人如愿呢。在九星中，九紫星為紅鸞天喜星，如果九紫反局會怎么樣呢？那自然是感情失利了，而當九紫星入中，領八方時反局，更為嚴重，九紫入中在下元的住宅中，以午山子向。如果中宮是衛生間，那九紫星下水反局，自然對感情不利，挨星為表象，地運為承載，而午山子向地運的九紫和挨星的組合是地運九紫，挨星四綠，正南方向臥室居多，很明顯地運合局，挨星四綠反局，直讀姻緣多干擾，四綠反局為投資失利，姻緣投資失利之象，如果中宮為衛生間，則地運五黃反局，挨星九紫反局，可以直讀，婚姻出問題，因感情是非而*財，地運和挨星如果同時反局，對女主人也不利，九紫為*亮，如果同時反局，想找一個*亮的老婆，等于緣木求魚。
午山子向的一個案例，正南臥室，中宮衛生間，女主人的兒子前后經歷了兩次婚姻，而且每一次都是不歡而散，*財收場，調理方法，中宮的衛生間拆除，并擺放九子龍老九化解，同時在離宮高的地方擺放九子龍老四，化解爛桃花。布局后不久，女主人的兒子便找到了合適的姻緣，當他感謝我的那一刻，我再次感到大玄空風水的給我帶來的榮耀。
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